帖子

今日耶稣的大能和百姓(大能和公国pt。6)

这一系列文章的争论在于圣经是在荒野之地扎根的。也就是说,《圣经》比我们认为的要更加虚幻,美丽,危险和陌生。我们错误地称其为自然和超自然的东西,好像它们是截然不同且孤立的领域,实际上是一个单一,迷人且相互交织的世界的一部分。在圣经中,天地不断与各种各样的生物,力量和力量互动并活着,无论是可见的还是看不见的。

这些权力是什么?他们在世界上做什么?它们如何运作?它们如何与上帝,人类以及圣经讲述的救赎故事联系起来?我们已经过去了一段时间,重新接触圣经中有关能力的故事。六篇文章涵盖以下主要圣经主题:

  1. 女士们,先生们,见面吧!
  2. 黑暗世界的统治者
  3. 撒旦与奴役律法
  4. 创造的束缚
  5. 耶稣’权力大战
  6. 今日耶稣的能力和子民

*我特别感激G. B. Caird的小书 公国和权力 本系列的主要内容(根据1954年皇后大学的总理演讲)。


像耶稣一样生活

我们是生活在一个魔法世界中的耶稣子民。

根据圣经的指示,我们知道自己所经历的故事。

与弥赛亚结盟后,我们已经学到了东西,现在我们被要求去做事。

我们正在努力以耶稣的方式生活,成为他的追随者,而不仅仅是他的信徒。我们已将效忠者转移到他的王国,现在和将来。我们知道,我们的领袖和主与黑暗世界的统治者作了斗争,他战胜了他们。我们知道,就像约翰天启的巨大红色巨龙一样,公国和政权在一次强大的失败中被抛弃了。他们已经失去了在天国议会中的位置,并且意识到他们即将灭亡。他们是那条恶龙的仆人,现在他们四处寻找复仇之地。他们充满了愤怒,已经转向忠于弥赛亚的社区释放他们的伤害性愤怒。

在我们身上。

我们不是冷漠的人,只是在等待我们天上的报酬,而在世界上轻轻地度过我们的时光。我们是神圣战士的孩子,被召唤起来与黑暗作斗争直到我们的国王回来。作为他的选民,一个神圣的国家,我们现在处于与黑暗君主斗争的前线。我们被要求对他们采取立场。

但是如何?我们应该实际做什么?

根据新约圣经,答案是让我们活在弥赛亚已经赢得的胜利中。一如既往,他的道路就是我们的道路。效忠耶稣就是接受他的教导。他为我们照亮了道路,如果我们要赢得反对黑暗的斗争,我们必须像我们的领袖那样对待他们。

正如我们在 上期付款 在本系列中,弥赛亚的征服以三种特殊方式发生。这些因素都直接影响着我们如何在这场长期的精神运动中占据自己的位置:

1.我们有一个 新地位 在 the Messiah.

由于耶稣的赎罪之死消除了大国对我们的法律指控,所以我们现在是信誉良好的人。通过基督的工作,上帝宣告我们是对的。这已经解除武装 哈撒旦 ,一贯反对我们的伟大原告(请参阅歌罗西书2)。

它也具有另一种效果,通常在对赎罪的讨论中被忽略。耶稣的献祭之死削弱了力量,同时使人类恢复了其在创造中的适当作用。就是说,我们在世界上的基本人性得到了恢复:上帝造像的人管理创造。

这是对人类叛乱和错位效忠所作所为的关键逆转。当我们转向崇拜并为造物主以外的事情服务时,我们将权力交给了恶意的公国和精神上的统治者。然后,他们利用这种情况破坏了上帝美好世界的生活和繁荣。

弥赛亚在十字架上的死亡扭转了这一局面,使人类恢复了其应有的权威地位。正如N. T. Wright所说:

圣经所提供的不是“工作合同”,而是职业的盟约。所讨论的职业是成为一个真正的人类,并执行真正的人类任务,将其作为创造者对世界的宗旨的一部分。这项职业的主要任务是“形象承载”,它反映了创造者对世界的明智管理,并将所有创造的赞誉反射回了创造者。 。 。人们不仅被要求维持当前的某些道德标准,并在此后享受上帝的同在,而且还应通过丰富,生动的发展中的生活来庆祝,崇拜,繁殖并承担责任。革命开始的日子,第76-77页

因此,耶稣基督的追随者在我们的属灵之战中要做的第一件事是占据那些创造和塑造文化以反映造物主自己的生活和爱心的人们在上帝赋予的地位。

2.我们有一个 新的主要效忠者 to the Messiah.

人们一直在寻找一个团体,一个部落或一个民族来参与其中。我们被定为社区主义者,一种或另一种方式我们将找到一种与他人认同的方式。这个社区的适当基础是什么?

基督第二件事’对权力的胜利为企业形象和行动奠定了新的基础。现在,我们在第二亚当中发现了我们作为一个群体的主要身份,名称和连贯性,而不是给予我们对任何民族国家,任何种族或种族群体,任何时空机构,人类哲学或经济体系的最终忠诚。

人类先驱人之子的出现使人类公司的生存焕然一新,这为人类团结开辟了一条以前未被发现的道路。我们被接纳为上帝的儿女进入了全世界的上帝家庭,为我们提供了新的家园,并与他人建立了深厚的团结。

在他简短而有力的书中 基督与大能 (尤其是第47-54页),亨德里克斯·伯克霍夫(Hendrikus Berkhof)简要概述了基督中的这一新身份如何在公共领域发挥作用。一旦我们停止绝对权力,给予他们敬拜和最高的忠诚,我们就可以根据实际目标更简单地管理世界。如果我们停止扮演国家,经济体系,金钱,权力,技术工具或所有其他创造物中的东西 ,那么我们可以开始将它们视为手段,而不是目的。

通过不对这些不值得或无法承担的事物投入我们的身份,我们使它们在社会中的作用更加适度。我们可以降低许多人与人之间的冲突,并进行有关 什么有效 为人类生活的蓬勃发展而进行的对话;’我以前放过它们。

伯克霍夫(Berkhof)指出,大国将通过惯常的宣传,恐怖活动以及对所有生命的意识形态化来抵抗这一挑战,试图使我们所有人陷入与我们古老偶像的生死战中。但是那些在基督里是新造的人已经将他们的核心忠诚转移到了刚露出的光明国度,这打破了对黑暗国度的旧思想。

从历史上(非常可悲的是),基督徒并没有始终显示出成功地遵循最高的奉献和顺服国王耶稣的能力。残酷的精神斗争已经失去了力量,这是因为那些声称基督的人继续将小事变成偶像。

例如,考虑美国的成立以及导致奴隶制和土著人民种族灭绝的白人至高无上和种族主义,那些自称为基督徒的人经常接受这种立场。这些是划分人民权力的经典工具,在世界各地以及整个历史上都可以看到这样的例子。

如果信徒总是在言语和行动上始终清楚地表明,他们仅为一位主和主人服务,那么邪恶势力将获得新的面貌。

3.我们有一个 真理的新基础 of the Messiah

圣经之一’中心的主张是 我们黑暗世界的统治者 使那些敬拜非神的人的思想蒙蔽了双眼。相比之下,神的真正知识是通过弥赛亚获得的。因此,基督的社区所知道和生活的上帝的智慧,是一种强大的手段,可以阻止势力所产生的黑暗和扭曲的黑暗。邪恶的精神力量总是在谎言中生活和活动。欺骗是他们针对我们的主要武器之一。

正如保罗在哥林多前书中特别清楚地指出的那样,福音的光芒充满了上帝自己的力量,成功地进行了属灵的战斗并推开了黑暗。福音知识就是力量:

如果我们的福音仍然蒙着面纱,那就是给正在灭亡的人蒙面。那里发生的是,这个世界的上帝使非信徒的心灵蒙蔽了视线,以致他们看不到弥赛亚荣耀的福音之光,这是上帝的形象。

-来自2科林斯人4(王国新约)

是的,我们只是人类,但我们不会以人类的方式来打仗。您会看到,我们用于战斗的武器不仅是人类的武器。他们带有来自上帝的力量,可以摧毁堡垒!我们推翻了聪明的论点和使自己背离上帝知识的每一个骄傲的观念。我们把每一个思想囚犯服从弥赛亚。

-从2科林斯人10(王国新约)

因此,思想领域是当今邪恶时代我们进行精神斗争的关键领域之一。但是,上帝的智慧并非仅仅是智力上的锻炼。这是一种充实的智慧,必须贯穿这个世界的整个生命并见证基督的身体。


圣经故事的转折点是耶稣的故事。 关于耶稣的福音叙述是战斗故事。 因此,从总体上看,圣经的戏剧是精神上的冲突。当光之国开始夺回失去的领土时,控制黑暗之国的现有权力当然会倒退。难的。

这场持续的斗争现在是我们生活的故事。圣经向我们介绍了一个野外生物的世界。如果我们不采纳圣经迷恋的世界观,我们将不会真正了解世界。我们不会知道我们是谁,或者我们应该做什么。

人子已经进入世界,向我们展示了一种新的人类方式。他已经赢得了决定性的战斗,因此战争的结果毫无疑问。然而,这场斗争尚未结束,因此我们也必须成为精神上的战士。我们穿着上帝的全副军装,以便上帝的统治将前进,并将光明和生命带到混乱,不守规矩和破碎的地方。就像神圣战士本人一样(见以赛亚书59),当不公正和不法行为对上帝的良善世界造成严重破坏时,我们会站起来并进行干预。作为复活的以色列国王的生命体,我们也面对着天堂中邪恶的精神力量。作为基督的新社区:

  • 我们拥抱福音中有力的,破坏堡垒的真理,
  • 我们收回了失落的人类事业,以爱与服务来管理上帝的创造,
  • 我们通过忠于世界的真主来找到自己的真实身份。

圣经是一本有力量的话语的集合,这是一个生动的故事,邀请我们进入与上帝的仇敌,罪恶和死亡作斗争的自己的位置。 力量和人类都在叛乱。但是,作为弥赛亚的追随者,我们已经受邀分享他的秘密智慧。上帝王国的真正力量,战胜邪恶的力量与世界上的强制性和有害武器无关。相反,我们的胜利来自自我牺牲爱的力量。

耶稣’权力的胜利(权力和公国第5页)

这一系列文章的争论在于圣经是在荒野之地扎根的。也就是说,《圣经》比我们认为的要更加虚幻,美丽,危险和陌生。我们错误地称其为自然和超自然的东西,好像它们是截然不同且孤立的领域,实际上是一个单一,迷人且相互交织的世界的一部分。在圣经中,天地不断与各种各样的生物,力量和力量互动并活着,无论是可见的还是看不见的。

这些权力是什么?他们在世界上做什么?它们如何运作?它们如何与上帝,人类以及圣经讲述的救赎故事联系起来?我们已经过去了一段时间,重新接触圣经中有关能力的故事。六篇文章涵盖以下主要圣经主题:

  1. 女士们,先生们,见面吧!
  2. 黑暗世界的统治者
  3. 撒旦与奴役律法
  4. 创造的束缚
  5. 耶稣’权力大战
  6. 今日耶稣的能力和子民

*我特别感激G. B. Caird的小书 公国和权力 本系列的主要内容(根据1954年皇后大学的总理演讲)。


夺回世界

在世界历史上的第一个安息日,上帝就安息了。在古代世界中,当神“安息”时,这意味着他们在寺庙内定居并开始统治:

因为耶和华拣选了锡安,
   他希望住所能说,
“这是我永远的安息之所;
   在这里,我会坐上位子,因为我已经想要了。”
自诗篇132(NIV)

但是不久之后,上帝不得不重新开始工作,因为权力和公国的衰落,甚至他自己任性的形象承担者都立即开始破坏他的宇宙神殿的生活和繁荣。

上帝的新工作是追求重新创造-从一开始就恢复和更新他的所有意图。但是由于现在的顽固分子阻碍了他的计划,这项工作被证明比第一次艰辛而缓慢。

黑暗的世界统治者 只寻求偷,杀和毁。

神圣的形象承担者 奇怪地拒绝 to image the divine.

因此,当父亲将儿子送入世界以赎回世界时,儿子继续进行神圣的努力。当耶稣被指控在安息日治愈一个人(即正在工作)时,他说:“是的,我当然是在这一天工作。我每天工作!我父亲也在工作!”这是重建和恢复的创新之举。这是圣经的故事情节:上帝努力取消那些试图取消自己在造物中的善工的人的工作。

耶稣的生活和事奉是上帝伟大事业的最高点:赢得世界。

战神

阅读福音,任何福音。你发现了什么?撒旦王国与上帝王国之间的一场伟大战斗。

我们需要重新考虑我们所认为的关于耶稣的好消息。 同样,与圣经故事的众多元素一样,我们已将其最小化和缩小(他来救我)什么是全面的(他来战胜罪恶和死亡并收回创造物 其中包括我 )。在关于耶稣的故事中,我们一次又一次地发现与邪恶和邪恶的对峙。耶稣宣布并正在推进一个王国,一个统治,一个新的权威。

与圣经故事的许多要素一样,我们’最小化和缩小了大而全面的范围。

马可告诉我们耶稣在旷野开始他的整个事工“与野生动物”由原告进行测试。耶稣立即走到野外的地方,以面对统治整个世界的恶意精神力量。他在这里的初步胜利使他进入了以色列的公共部门,既是邀请性的,也是战斗性的。他的任务是营救行动,与精神压迫者作战,释放奴隶。

撒旦作为这个时代的统治者的权威体现在身体疾病(“撒但已经被捆绑了十八年的亚伯拉罕的女儿”),恶魔的占有,错误的教导,道德上的失败以及在谋杀中的杰出表现。在十字架上的耶稣(“这是你的时光,黑暗的统治”)。耶稣驱魔,教and和医治以压制强者,目的是释放和恢复那些在黑暗魔王中遭受苦难的人们。

弥赛亚的这场战斗不是以色列所期望的。重新定位很难理解,即使对于十二个:

这是谁在命令不洁的灵魂?
谁能平息狂野,无法控制的混乱海洋?
谁能抚平甚至一句话就能治愈和恢复?
谁在压制力量?

就像巴勒斯坦是罗马军团控制的领土一样,耶稣也接管了毁灭上帝子民的属灵力量和权威。他是人之子–也就是说,真正的人性是要夺回人类对形象和统治的追求。是的,他带来的是上帝的统治,但上帝一直想统治并通过他指定的代理人统治。女人的种子将粉碎蛇(创世记3)。人子将万物置于他的脚下(诗篇8,但以理书7)。

耶稣教导他的门徒 祈祷战斗,要求上帝在这场比赛中取得胜利。 (大胆地,这里的动词都是必要的,即告诉上帝该怎么做。)现在是时候让上帝在世界上广为人知了,因为上帝的统治已经延伸到了大地。这个祈祷是关于新的一天的到来,以及新出埃及记的粮。债务人必须被释放,罪恶的力量必须被打破。上帝迫切呼吁保护他的子民免受邪恶之徒的侵害,并使他们免受审判之苦。

当耶稣乘坐狂野而不间断的驹马进入耶路撒冷时,这场冲突达到了高潮,这表明他确实是这座城市的国王和统治者。耶稣直接面对犹太人和罗马人的虚假和腐败的统治者。

但是之后 哈撒旦 进入十二人之一并驱使他背叛。力量对于耶稣来说是最坏的打算,耶稣是这种破坏性的人类,一直将他们推倒并为造物主回收创造。

他们知道他是上帝的圣洁之神,正如我们听到的那样,当他驱逐他们时,他们尖叫。但是他们也知道他是脆弱的,有肉的,能够死亡的。

因此,力量会做他们所知道的事情,会做他们一直以来所做的事情。他们再次偷,杀和毁。

上帝在基督里的秘密智慧

福音讲述了这个故事。使徒的信阐明了含义。保罗向我们解释了发生了什么:

但是,我们确实会在成年人中说出智慧。但是,这不是当今世界或当今统治者的智慧,那些统治者正在被废除。不:我们以神秘的方式讲述上帝隐藏的智慧。这是上帝在世界开始之前为我们的荣耀预先准备的智慧。

这个时代的统治者都不知道这种智慧。您知道,如果他们拥有了,他们就不会钉死荣耀之主。

-来自1科林斯人2(王国新约)

力量对自己的控制欲和对破坏的渴望视而不见。他们不了解上帝在基督里更深的智慧。通过与人类的同盟,他们认为自己可以消灭掉进入世界的强者。

尽管他们看不到它来了,但是桌子已经被转过了。他们认为最大的胜利时刻正是他们彻底失败的时刻。

上帝在基督里的软弱比大能的力量更强大。

那些迷恋自己对统治和屠杀的欲望的人,对上帝在基督里所做的工作的悖论-失去胜利,死于生存-是难以理解的。

新约学者G. B. Caird *确定了弥赛亚在黑暗统治者方面的三项特定胜利:

一,由于他们成功地指责我们自己普遍存在的不法行为,因此大国控制了人类。但是基督果断地处理了对我们的指控:

当你死在自己的罪过和肉体未割礼的死中时,上帝使你与基督同在。他取消了对我们不利并谴责我们的法律债务的指控,宽恕了我们的所有罪过;他已将它拿走,钉在十字架上。在解除了权力和机关的武装之后,他公开展示了它们,并击败了他们 by the cross.

-从歌罗西书2(NIV)

2.权力在高层组织中运作。它们的有害影响被嵌套在社会结构中:制度,经济体系和政府。它们与堕落的宇宙的基本框架交织在一起。击败他们需要给人类一个新的选择,以进行公司识别和采取行动。这就是基督和更新的上帝家庭所提供的。弥赛亚是一个新的或第二个亚当,它为人类提供了统一的新基础,并剥夺了权力的重要工具。

3.最后,耶稣摧毁了腐败王国核心地带的欺骗和谎言。保罗写道,这个时代的神使所有敬拜非神的人的思想蒙蔽了双眼。这种精神面纱迫使人们效忠冒名顶替者。耶稣向我们展示了关于世界和上帝是谁的真理。基督带来的启示之光蒸发了那些使虚假统治者成功的权力得以撒谎的谎言。

以色列的弥赛亚和世界上真正的君主在十字架上的最终胜利被他强大的复活和提升所证实和证明。耶稣来了,做了上帝的工作。他来与上帝战斗。因此,他的死亡被推翻了,他的国王身份得到了辩护,他在所有事情上都被提升到了应有的地位。

力量已经达到了他们的对手。他们的失败还没有结束,但是决定性的打击已经发生。

上帝在基督里的秘密智慧是世界新一天的到来。人们正在被解放。创作本身将很快被释放。

因此,我们的最后一个问题必须转回给我们。我们现在干什么?我们如何在不断击败这种黑暗世界统治者的过程中发挥自己的作用?

*参见公国和权力,第84-101页。

创造的束缚(权力与公国第4页)

这一系列文章的争论在于圣经是在荒野之地扎根的。也就是说,《圣经》比我们认为的要更加虚幻,美丽,危险和陌生。我们错误地称其为自然和超自然的东西,好像它们是截然不同且孤立的领域,实际上是一个单一,迷人且相互交织的世界的一部分。在圣经中,天地不断与各种各样的生物,力量和力量互动并活着,无论是可见的还是看不见的。

这些权力是什么?他们在世界上做什么?它们如何运作?它们如何与上帝,人类以及圣经讲述的救赎故事联系起来?我们已经过去了一段时间,重新接触圣经中有关能力的故事。六篇文章涵盖以下主要圣经主题:

  1. 女士们,先生们,见面吧!
  2. 黑暗世界的统治者
  3. 撒旦与奴役律法
  4. 创造的束缚
  5. 耶稣’权力大战
  6. 今日耶稣的能力和子民

*我特别感激G. B. Caird的小书 公国和权力 本系列的主要内容(根据1954年皇后大学的总理演讲)。


创造的束缚

耶和华确实是创造的主宰。当我们向他提出疑问并尝试提出应如何做的事情时,他回答:

你有没有命令过早上
   将黎明指定在原地,
抓住地球的角落,
   恶人被甩了吗?
-从工作38( 希伯来圣经 ,罗伯特·阿尔特(Robert Alter)

耶和华的力量是巨大的,我们在第一卷中看到生动的图画,既是上帝对他所有生物的殷勤关怀(参见诗篇104),也包括他提出凶猛的元素来执行他的判断的能力(参见诗篇77)。只有一个创造者,世界上没有任何东西可以最终克服他的统治。

但是还是。

我们实际上还没有看到最终的结果。我们生活在倒数第二个时代。

有一种本来应该是的方式,但不是最终的方式。一点也不。至少还没有。

上帝创造了一个世界,然后他造就了形象的承载者,意在呼应,引导,反思和模仿上帝自己的善良而仁慈的统治,以支持和改善各地的繁荣生活。那就是承受神的形像的意思。这些仆人的目的是以各种方式向每一件事发扬和贯彻上帝的恩典与平安。

你应该注意他是什么人,
   和人类,你付给他注意,
你使他比神少一点,
   带着荣耀和宏伟你加冕他?
你让他统治你的手。
   你把一切都放在他脚下。
-从诗篇8( 希伯来圣经 ,更改)

但是伟大的叛乱改变了一切。正如我们已经看到的那样,具有讽刺意味的是,人类的超能力是一种表现不佳的行为,导致人类的崛起。 我们当今黑暗的世界统治者。在圣经故事中,这影响了所有人-犹太人和外邦人。每个人都在束手无策和致死。

在一个注定要统治的世界中,我们现在被统治了。权力与我们同在。

而且不仅限于我们。

在一个注定要统治的世界中,我们现在被统治了。权力与我们同在。

如果我们仔细阅读叙述,就会发现公国和大国所带来的颠覆遍及整个创造。我们从故事一开始就立即了解到,人类的命运与世界其他地区紧密相连。当承载图像的人掉下来时,地球也被拖了下来。

邪恶不仅是人类的问题。邪恶是影响一切的宇宙灾难。

在圣经中关于能力的描述中,这以多种方式表达。画面中一个非常奇怪的部分是,造物本身的元素似乎很容易恢复为对上帝良善秩序的叛逆。恶魔和混乱的力量已被迫回到世界的边界,但尚未完全被击败。当事情出错时(大多数情况下,人们的道德义务被遗弃了),这些力量会立即恢复破坏性行动。

因此,例如在以赛亚先知中,我们找到了描述上帝审判对邪恶国家的影响的段落。当邪恶的人被击败时,他们的土地将变成荒原,不守规矩的植物和野生生物将接管他们:

刺在她的城堡中如雨后春笋般冒出来,
  在她的堡垒荨麻和野蔷薇中,
它会变成of狼的居所,
  鸵鸟院。
野猫会遇到鬣狗,
  色狼应召唤其伴侣。
莉莉丝在那里休息
   并为自己找到安息。
-以赛亚书34( 希伯来圣经 ,更改)

等待 。 。 。那是什么?恶魔山羊神会吃饱吗? 莉莉丝夜巫婆?他们回到了土地吗?

这就是故事如何传达动物世界的阴暗面,这种阴暗面在民间传说中久负盛名,其中不洁的生物与邪恶的灵魂交融,渴望破坏自己的生命。自然的牙齿和爪子确实是红色的。

在圣经的故事中,确实有一些荒原在掌控着荒野。在世界掌权的情况下,和平王国仍然是一个预言,而不是当前的现实。

同样,圣经讲的是混乱的持续力量,通常藏在巨大而混乱的海洋中,随时准备破坏良好秩序并重新引入无政府状态。 《第一约》是指拉哈卜(Rahab),利维坦(Leviathan)和特洪·拉巴(Tehom Rabbah)(大深渊)。在创世记和出埃及记的故事中,我们可以看到巨大而持续的战斗。混乱之王生活在水中,上帝首先制服了他,以塑造和秩序世界,然后他又离开了大海,将他的人民从奴隶制中拯救出来。如诗篇74所述:

然而上帝是我的老王,
  救援人员在大地之中。
你用自己的力量击碎了海神,
  您在水面上砸了怪物的头。
你压碎了利维坦的头,
  你把他当作食物送给了沙漠人。
– ( 希伯来圣经 ,更改)

在圣经中,故事是通过重述来进行的。一直如此,现在将会如此。叙事的形式不断重演早期的模式。在将来得救和拯救的时候,上帝将再次以能力行事:

在那一天,主应惩罚
  用他凶猛而强大的宝剑
Leviathan滑蛇,
  巨蛇利维坦,
  必杀死海中的龙。
– from Isaiah 27 ( 希伯来圣经 ,更改)

上帝对自然界这些力量的立场是神圣战士的立场。他与他们发生冲突。圣经是一个战斗故事。圣经的应许是关于战斗如何进行的。

圣经’s Lens on Our World

作为现代性的好孩子,很长一段时间以来,我们都被教导说,所有关于恶魔,自然之神和力量的种种猜测实际上根本没有。我想说的是,即使我们表面上接受圣经故事情节的我们中的大多数人,在我们的日常观点中都是实用的唯物主义者。

关于权力,恶魔生物和神话般的野兽的论述都无法与我们通常的科学相称,并且说实话,当今世界大多是自然主义的。但这恰恰是关键所在:圣经告诉我们,世界所拥有的不仅仅是理性主义的眼睛。

所以世界不是看起来的那样。在这部戏中,并非所有有影响力的演员都是人。这个时代有许多强大的神灵,尽管我们可能不使用圣经中古老的神话语言来形容它们,但我们不应该怀疑它们的存在或它们在故事中的持续作用。

最后,圣经对造物的看法是混杂的。这始终是上帝为我们创造的美好地方。上帝在乎它,为它和它所有的生物提供食物,并且在他对万物的救赎中有着自己的位置。但是就像人类戏剧遭受了致命的破坏一样,创作故事也是如此。黑暗的世界统治者使世界颠倒了。有害的后果从上到下贯穿整个宇宙。

奴役这个词抓住了这个故事的本质。人类处于罪恶与死亡的奴隶制中。创造被俘虏了腐败,衰败和灾难。有道德上的失败,也有自然灾害。有故意的恶行,有大流行。

这使我们来到了使徒保罗,一个有两个世界的人-希腊化和犹太化。从故事的希腊方面,他了解自然世界无尽的,重复的循环。他意识到古老的占星术以其无处不在的徒劳感使许多人深感不安。从犹太方面,他知道圣经和落在土地上的痛苦咒诅。

但是保罗也认为这不是永久的束缚,也不是无尽的周期性苦难的故事:

这就是我的工作方式。我们目前所经历的苦难不值得与即将为我们揭露的荣耀放在一起。是的:创造本身就如预期般tip脚,热切地等待着神的儿女得以显现的那一刻。你们知道,创造受到了毫无意义的徒劳,不是因为它本身的意志,而是因为把它置于这一主题中的那个人,希望创造本身能够摆脱奴隶制而腐朽,从而享受随之而来的自由。当上帝的儿女得荣耀时。

让我解释。我们知道,直到现在,整个创作都在吟,一起经历着辛劳的痛苦。不仅如此:我们也一样,在我们内心拥有生命灵魂的第一批果实的我们,也在我们内心吟,因为我们热切地等待着我们的采纳,救赎我们的身体。

-从罗马书8( 王国新约)

如何实现新出埃及的梦想?这个希望从何而来?谁带来了束缚创造的链条断裂?

我们已经探索了邪恶力量造成的破坏性影响。现在该转向寻求帮助的人了。

第五部分:耶稣’权力大战>>>

黑暗世界的统治者(权力与公国,第2页)

该系列文章争辩说,圣经是在荒野之地立的。也就是说,《圣经》比我们认为的要更加虚幻,美丽,危险和陌生。我们错误地称其为自然和超自然的东西,好像它们是截然不同且孤立的领域,实际上是一个单一,迷人且相互交织的世界的一部分。在《圣经》中,天地与各种生物,力量和力量(无论有无见到)都在不断互动和生存。

这些权力是什么?他们在世界上做什么?它们如何运作?它们如何与上帝,人类以及圣经讲述的救赎故事联系起来?我们已经过去了一段时间,重新接触圣经中有关能力的故事。六篇文章涵盖以下主要圣经主题:

  1. 女士们,先生们,见面吧!
  2. 黑暗世界的统治者
  3. 撒旦与奴役律法
  4. 创造的束缚
  5. 耶稣’权力大战
  6. 今日耶稣的能力和子民

*我特别感激G. B. Caird的小书 公国和权力 本系列的主要内容(根据1954年皇后大学的总理演讲)。


这个世界怎么了?

圣经的答案:这很复杂。

人类当然已经迷路了。圣经的明显故事是关于神像的承担者拒绝完全踏入他们的基本职业。为了反映上帝对世界的旨意而创造的人类,已经成为创造物毁灭的推动者。这是中心。

但是还有更多。除了人们表现不好的故事情节外,还有另一组错了的强大生物。这两个故事情节是相互交织和重叠的,彼此影响。

诗篇的两段经文帮助我们了解了这些其他生物的力量:

天哪会赞美你的奇迹 ,
   您在圣洁者的聚会中也要忠实。
对于谁在天空可以比较 ,
   who can be like the 在众神之子之间?
在神圣会议中敬畏的上帝,
   在他周围的一切中强大而可怕。
,像你一样的军神
   强大的Yah,带着您的忠诚围绕着您?
-从诗篇89( 希伯来圣经 ,罗伯特·阿尔特(Robert Alter)

这些“众神之子”,这些“军队”和“圣洁者”构成天上的议会或集会。他们显然是强大的属灵生命,但他们并不等同于强大无比的主 以上 them.

关于神被尊为至高王的诗篇(诗篇95-99)经常引用一个真正神在所有其他神之上的地位。列国的神不过是偶像,错误地宣称他们是应有的敬拜。惟独耶和华是真正的沙伯斯勋爵,万军之耶和华。

但是,然后我们学习了另一条至关重要的信息:

上帝在神的大会中站出来,
   他在众神之中作出审判。
“你会不诚实地判断多久,
   并向恶人示好?
为穷人和孤儿伸张正义。
   为卑微的人辩护。
释放穷人和有需要的人,
   从恶人手中拯救他们。
。 。 。至于我,我以为你是神,
   至高者的儿子都是你们。
然而确实像人类一样,你会死
   像其中一位王子一样,跌倒了。”
从诗篇82( 希伯来圣经 ,更改)

等一下。难道人类不诚实地审判而忽视了穷人吗?是不是邪恶的人类统治者没有照顾有需要的人,实际上压迫了他们?

先知一次又一次地指控人们没有公义。然而在这里我们看到上帝直接将责任归咎于地球上发生的不公正行为。他对他们作出审判,甚至说这些神将死。

堕落的人类为世界的邪恶负责。

堕落的精神力量是世界罪恶的根源。

圣经对这两种说法都说“是”。

人与权力之间的深层联系

它有助于将圣经的各个部分放在一起,以了解其工作原理。在但以理书10-12章中,我们看到一位天使用一个重要的信息回应但以理的斋戒和哀悼。 “波斯王国的王子”和“希腊的王子”与这位天使以及“掌管你们人民的伟大王子迈克尔”都在积极作战。天使势力和民族团结在一起-的确,它们似乎以某种基本方式捆绑在一起。

从对不公正现象的定期预言中,我们知道牵涉到人类制度和制度,包括诸如法院的工作方式以及经济结构如何运作以惠及富人和伤害穷人之类的事情。因此,人类文化力量的整个领域现在都与黑暗的精神力量联系在一起。

反过来,这又导致天庭大臣将他对双方的判断结合起来。因此,在以赛亚书中,我们看到耶和华在他心中出现惩罚:

在那一天 will punish
   天堂的主人在天堂
   以及地上的君王。
他们将聚集在一起
   作为囚犯
他们将被关进监狱
   许多天后,他们将受到惩罚。
-以赛亚书24(RSV)

注意对一党工作的高度重视 在天堂 ,而另一个 在地球上 。它们在不同但相互联系的领域中运行。破坏性的邪恶是他们的共同成就。

世界的运行-反叛上帝的世界-不仅掌握在总统,总理和国王手中。它同样由天上大会的天使统治者,这个黑暗的世界统治者统治。

圣经的证据指向造物主创造者赋予他们权力的造物主。他们本意是在上帝之下服侍并促进他为一个秩序井然的世界所定的宗旨。但是,他们的授权规则是错误的,特别是当他们开始接受对人类的拜偶像崇拜时。他们成为邪恶的强大力量,破坏了上帝的美好创造。

丹尼尔对地球上邪恶的国王有异象,这些国王看起来像可怕的野兽从海里涌出来(圣经中混乱的怪物的常规住所)。这些人类王国与大国齐心协力,之所以被形容为野兽,正是因为它们以超人类的方式行事。这是圣经中的另一条智慧:当人类或天使寻求变得比被创造时要多的时候,他们总是会变得更少。

当人类或天使寻求超越创造的本能时,他们总是最终变得更少。

那么,击败这些骄傲却虚假的统治者的人是“像人子一样的人”是完全恰当的。一个真正的人将出现,作为他现在恢复的人民的代表,他将被赋予“统治,荣耀和王国”(但以理书7)。

人类被统治为上帝在世界上的代表。因此上帝下定决心要克服这些力量,他的子民将再次获得自己统治的恩赐。

《第一约》证明了变成虚假并奴役了世界的精神力量。他们破坏了上帝根据真实正义来实现世界运转和繁荣的意图。它们干扰了上帝形象承担者的预定作用。这些权力的名称和标题通过古代圣经的希腊语翻译从第一部直接进入新约,表明这些权力与以前完全一样。

因此,故事等待新的宣布,这是对上帝及其世界的叙述中的一个重大转折点。那些在黑暗领主统治下的人肯定需要一些好消息来进行改变。就像“像人子的儿子一样”的到来。

第三部分:撒旦和奴役的法律>>>

权力和公理:圣经’最被忽略的故事情节

莫里斯·森达克(Maurice Sendak)的父母是从波兰到美国的贫穷犹太移民。他们留下的家人在大屠杀中全部被杀。他的大家庭每周一次在周日下午在布鲁克林举行的聚会带来了姨妈和叔叔,莫里斯后来将其形容为“所有疯狂的面孔和疯狂的面孔。”

这些访问激发了Sendak撰写著名的儿童读物 野外之地-麦克斯的故事以及他在遥远而梦幻的土地上的冒险。在故事中,马克斯的母亲称他为“野兽!”,这是从意第绪语“ vilde chaya”(或“野生动物”)中衍生出来的,用来描述暴躁的孩子。马克斯沉迷于生活的野性,但最终,他重新发现了居家,平静和仍然温暖的晚餐的吸引力。

我在这一系列文章中的争辩是圣经本身就是在野外生存的。也就是说,《圣经》比我们认为的要更加虚幻,美丽,危险和陌生。我们错误地称其为自然和超自然的东西,好像它们是截然不同且孤立的领域,实际上是一个单一,迷人且相互交织的世界的一部分。在圣经中,天地不断与各种各样的生物,力量和力量互动并活着,无论是可见的还是看不见的。

这些权力是什么?他们在世界上做什么?它们如何运作?它们如何与上帝,人类以及圣经讲述的救赎故事联系起来?我们已经过去了一段时间,重新接触圣经中有关能力的故事。六篇文章涵盖以下主要圣经主题:

  1. 女士们,先生们,见面吧!
  2. 黑暗世界的统治者
  3. 撒旦与奴役律法
  4. 创造的束缚
  5. 耶稣’权力大战
  6. 今日耶稣的能力和子民

女士们,先生们,见面吧!

圣经被迷住了。就是说,圣经是字面上有力量的词。它告诉我们如何被奴役。它告诉我们圣言的来临,它可以打破人类乃至整个造物的魔咒。

不幸的是,我们与圣经的许多互动最终都将其视为一本非常温顺的书。我们已经非常努力地使圣经成为一个真实,但非常平静的宗教主张的漂亮,整洁甚至理性的收藏。

我们错过了附魔的部分,而大多数只是拥抱了驯服的部分。在像我们这样的世界中,身为功能主义者,很容易生活-我们相信有一位上帝,但是我们常常最终表现得像他本质上是被遗弃的东西,而让我们自己去经营这个世界。我们可能会隐约地相信周围还有其他精神存在,但同样,我们的举动似乎并不重要。当我们这样做时,我们会实践自然主义的世界观。基督徒经常认出18世纪的启蒙运动是世界上许多反宗教偏见的根源,但那时我们自己常常过着生活,就好像世界的启蒙运动观是可操作的。

在像我们这样的世界中,作为功能主义者很容易生活

当然,有些基督教信仰的表达对于精神领域的存在非常活跃。这些社区将讨论恶魔和精神及其破坏性和破坏性作用。但是,即使在这种情况下,这些精神在世界观中的运作方式也似乎并不总是与我们在圣经中遇到的能力的故事保持一致。

我们需要再仔细研究一下圣经的故事,尤其是有关权力和公国的故事。因为他们在圣经的生死戏中起着决定性的作用。

一如既往 在这里,我是在圣经阅读研究所提倡我们阅读圣经的,不是圣经经文,而是独特而文学的书籍。一旦认真对待书籍作为圣经的基本组成部分,我们便可以寻找将其结合成一个连贯整体的叙事线索。

在本系列文章中,我们的工作是理解圣经实际编织的故事并将其纳入我们自己的圣经世界观。这个故事不是我们通常认为的那样。因为圣经不仅是关于上帝和人类的故事。这是关于上帝,人类和大能的故事。


在圣经中,权力似乎有时是个人的,有时是非个人的,但它们总是很大的。它们通常是大规模的邪恶力量,通常会与人类互动以反抗上帝。圣经中没有系统的关于神力的神学,可能不是很好地利用时间来尝试创造神力。这个话题很复杂,随着圣经故事情节的发展,事情也在发生变化(就像故事中发生的那样)。

我们从一开始就开始,我拥有可靠的权威是一个很好的起点。创造世界时有力量吗?

保罗谈到心爱的上帝之子时,写给歌罗西书:

因为万物都在他里面造了,
在天堂和地球上。
我们可以看到的事物和我们无法看到的事物-
王座,领主,统治者和权力-
万物都是通过他和为他创造的。

他先于其他,
万物在他身上凝聚在一起。 。 。
–来自新约王国的儿子之歌

因此,关于权力的第一件事就是,它们应该被存在,并且应该在上帝的世界中发挥积极作用。无论他们采取了什么错误的措施,保罗都竭尽全力地提及它们,作为旨在服务于弥赛亚及其世界宗旨的创造的一部分。

他们的角色与上帝的形象承担者(人类)之间的关系如何尚不完全清楚。正如我所说,这里没有系统神学。我们必须尽可能地将故事的各个部分连贯在一起。但是当我们沿着叙事的轨迹前进时,我们将更多地了解亚当夏娃的儿女统治与精神上的公权统治之间的联系。

保罗在歌罗西关于儿子的歌中继续说,将大能包含在基督救赎的范围之内:

他是一切的开始
。 。 。因此,在所有情况下,他都可能是首席。
因为在他里面所有的丰盛都乐意居住
并通过他与所有人和解,
通过他的十字架的血使和平,
通过他-是的,地球上的东西,
还有天上的东西。

基督的积极,救赎的工作与宇宙从上到下所造成的破坏性破坏一样大而广泛。所有尘世的事物 所有天上的事物都通过弥赛亚带回了上帝。

到我们开始在故事流中遇到这些难以定义的生物时,它们似乎已经扮演了负面角色,并且随着故事的进展而变得更糟。我们将在叙述中如何看待这一点对不同政党的更多细节:国家,上帝的子民,甚至是其他创造物,通常被称为自然。


因此,设定了权力故事的主要参数。这些能力是由弥赛亚耶稣创造的,也为耶稣带来的。他们已经堕落,并一直在积极反对上帝创造包括人类在内的上帝的良好意愿。它们被包括在上帝通过基督救赎万物的计划中。这是我们在整个系列中都会使用的基本框架。

最后,值得一提的是,在圣经中,我们所谓的权力是通过多种方式提及的。圣经的作者似乎并不总是有完整的背景故事,也不总是完全确定如何命名这些故事。 。 。事物。

这是我们将会遇到的一些名称(当然,在各种翻译中也有不同的处理方式):诸神或上帝之子,天国议会或天堂之主,万国之首,不洁之灵,恶魔,从海中升起的野兽,公国,王位,统治权,权威,世界的基本元素,这个时代的神,这个世界的王子,空中的统治者,这个黑暗的世界统治者,和 哈撒旦 伟大的原告。

它们就在故事的中间,从故事的开始到结束。但是他们却被忽略了。我们必须开始纠正这一缺点,以免我们误解了上帝在告诉我们的故事。

如果您认为圣经的整个故事与当今世界的生活有任何关系,那么您就必须给出应有的权力故事。我们所有人都必须注意野生物的位置。

*特别感谢G. B. Caird撰写的小书《公理与权力》,主要内容是该系列的主要内容(根据他于1954年在皇后大学举行的总理演讲)。关于权力的大多数研究似乎都直接跳到保罗的神学上,但是凯德(Caird)有益地抽出时间来研究更大的圣经故事中的权力。

继续第2部分:这种黑暗的世界统治者>>>