精选的权力和公国

权力与公职:圣经’最被忽略的故事情节

莫里斯·森达克(Maurice Sendak)的父母是从波兰到美国的贫穷犹太移民。他们留下的家人在大屠杀中全部被杀。他的大家庭每周一次在周日下午在布鲁克林举行的聚会带来了姨妈和叔叔,莫里斯后来将其形容为“所有疯狂的面孔和疯狂的面孔。”

这些访问激发了Sendak撰写著名的儿童读物 野外之地-麦克斯的故事以及他在遥远而梦幻的土地上的冒险。在故事中,马克斯的母亲称他为“野兽!”,这是从意第绪语“ vilde chaya”(或“野生动物”)中衍生出来的,用来描述暴躁的孩子。马克斯沉迷于生活的野性,但最终,他重新发现了居家,平静和仍然温暖的晚餐的吸引力。

我在这一系列文章中的争辩是圣经本身就是在野外生存的。也就是说,《圣经》比我们认为的要更加虚幻,美丽,危险和陌生。我们错误地称其为自然和超自然的东西,好像它们是截然不同且孤立的领域,实际上是一个单一,迷人且相互交织的世界的一部分。在圣经中,天地不断与各种各样的生物,力量和力量互动并活着,无论是可见的还是看不见的。

这些权力是什么?他们在世界上做什么?它们如何运作?它们如何与上帝,人类以及圣经讲述的救赎故事联系起来?我们已经过去了一段时间,重新接触圣经中有关能力的故事。六篇文章涵盖以下主要圣经主题:

  1. 女士们,先生们,见面吧!
  2. 黑暗世界的统治者
  3. 撒旦与奴役律法
  4. 创造的束缚
  5. 耶稣’权力大战
  6. 今日耶稣的能力和子民

女士们,先生们,见面吧!

圣经被迷住了。就是说,圣经是字面上有力量的词。它告诉我们如何被奴役。它告诉我们圣言的来临,它可以打破人类乃至整个造物的魔咒。

不幸的是,我们与圣经的许多互动最终都将其视为一本非常温顺的书。我们已经非常努力地使圣经成为一个真实,但非常平静的宗教主张的漂亮,整洁甚至理性的收藏。

我们错过了附魔的部分,而大多数只是拥抱了驯服的部分。在像我们这样的世界中,身为功能主义者,很容易生活-我们相信有一位上帝,但是我们常常最终表现得像他本质上是被遗弃的东西,而让我们自己去经营这个世界。我们可能会隐约地相信周围还有其他精神存在,但同样,我们的举动似乎并不重要。当我们这样做时,我们会实践自然主义的世界观。基督徒经常认出18世纪的启蒙运动是世界上许多反宗教偏见的根源,但那时我们自己常常过着生活,就好像世界的启蒙运动观是可操作的。

在像我们这样的世界中,作为功能主义者很容易生活

当然,有些基督教信仰的表达对于精神领域的存在非常活跃。这些社区将讨论恶魔和精神及其破坏性和破坏性作用。但是,即使在这种情况下,这些精神在世界观中的运作方式也似乎并不总是与我们在圣经中遇到的能力的故事保持一致。

我们需要再仔细研究一下圣经的故事,尤其是有关权力和公国的故事。因为他们在圣经的生死戏中起着决定性的作用。

一如既往 在这里,我是在圣经阅读研究所提倡我们阅读圣经的,不是圣经经文,而是独特而文学的书籍。一旦认真对待书籍作为圣经的基本组成部分,我们便可以寻找将其结合成一个连贯整体的叙事线索。

在本系列文章中,我们的工作是理解圣经实际编织的故事并将其纳入我们自己的圣经世界观。这个故事不是我们通常认为的那样。因为圣经不仅是关于上帝和人类的故事。这是关于上帝,人类和大能的故事。


在圣经中,权力似乎有时是个人的,有时是非个人的,但它们总是很大的。它们通常是大规模的邪恶力量,通常会与人类互动以反抗上帝。圣经中没有系统的关于神力的神学,可能不是很好地利用时间来尝试创造神力。这个话题很复杂,随着圣经故事情节的发展,事情也在发生变化(就像故事中发生的那样)。

我们从一开始就开始,我拥有可靠的权威是一个很好的起点。创造世界时有力量吗?

保罗谈到心爱的上帝之子时,写给歌罗西书:

因为万物都在他里面造了,
在天堂和地球上。
我们可以看到的事物和我们无法看到的事物-
王座,领主,统治者和权力-
万物都是通过他和为他创造的。

他先于其他,
万物在他身上凝聚在一起。 。 。
–来自新约王国的儿子之歌

因此,关于权力的第一件事就是,它们应该被存在,并且应该在上帝的世界中发挥积极作用。无论他们采取了什么错误的措施,保罗都竭尽全力地提及它们,作为旨在服务于弥赛亚及其世界宗旨的创造的一部分。

他们的角色与上帝的形象承担者(人类)之间的关系如何尚不完全清楚。正如我所说,这里没有系统神学。我们必须尽可能地将故事的各个部分连贯在一起。但是当我们沿着叙事的轨迹前进时,我们将更多地了解亚当夏娃的儿女统治与精神上的公权统治之间的联系。

保罗在歌罗西关于儿子的歌中继续说,将大能包含在基督救赎的范围之内:

他是一切的开始
。 。 。因此,在所有情况下,他都可能是首席。
因为在他里面所有的丰盛都乐意居住
并通过他与所有人和解,
通过他的十字架的血使和平,
通过他-是的,地球上的东西,
还有天上的东西。

基督的积极,救赎的工作与宇宙从上到下所造成的破坏性破坏一样大而广泛。所有尘世的事物 所有天上的事物都通过弥赛亚带回了上帝。

到我们开始在故事流中遇到这些难以定义的生物时,它们似乎已经扮演了负面角色,并且随着故事的进展而变得更糟。我们将在叙述中如何看待这一点对不同政党的更多细节:国家,上帝的子民,甚至是其他创造物,通常被称为自然。


因此,设定了权力故事的主要参数。这些能力是由弥赛亚耶稣创造的,也为耶稣带来的。他们已经堕落,并一直在积极反对上帝创造包括人类在内的上帝的良好意愿。它们被包括在上帝通过基督救赎万物的计划中。这是我们在整个系列中都会使用的基本框架。

最后,值得一提的是,在圣经中,我们所谓的权力是通过多种方式提及的。圣经的作者似乎并不总是有完整的背景故事,也不总是完全确定如何命名这些故事。 。 。事物。

这是我们将会遇到的一些名称(当然,在各种翻译中也有不同的处理方式):诸神或上帝之子,天国议会或天堂之主,万国之首,不洁之灵,恶魔,从海中升起的野兽,公国,王位,统治权,权威,世界的基本元素,这个时代的神,这个世界的王子,空中的统治者,这个黑暗的世界统治者,和 哈撒旦 伟大的原告。

它们就在故事的中间,从故事的开始到结束。但是他们却被忽略了。我们必须开始纠正这一缺点,以免我们误解了上帝在告诉我们的故事。

如果您认为圣经的整个故事与当今世界的生活有任何关系,那么您就必须给出应有的权力故事。我们所有人都必须注意野生物的位置。

*特别感谢G. B. Caird撰写的小书《公理与权力》,主要内容是该系列的主要内容(根据他于1954年在皇后大学举行的总理演讲)。关于权力的大多数研究似乎都直接跳到保罗的神学上,但是凯德(Caird)有益地抽出时间来研究更大的圣经故事中的权力。

继续第2部分:这种黑暗的世界统治者>>>