我们做什么’重新阅读:2017年12月

我们不时地’我们将分享我们在工作中遇到的来自互联网的一些有趣且发人深省的内容。享受!

*注意:共享不’不一定表示与文章或作者的认可100%一致。

大学教师’t Just Read Alone 经过 Brian J. Wright
在本文中,赖特( 耶稣时代的公共阅读)探讨了在古代圣经社区中公共阅读和讨论所起的核心作用。从出埃及记到尼希米记,再到使徒行传到歌罗西书,上帝的子民聚集在一起阅读,聆听,讨论并被他的圣言转变。赖特(Wright)鼓励我们与在基督里的兄弟姐妹们一起收回这种习俗,将圣经(和其他基督教文学)带到我们圈子的中心,以便一起阅读。


富勒杂志第8期:全球阅读圣经 经过 Fuller Seminary
《富勒杂志》的整期都充斥着好东西。我们特别赞赏在其他文化背景下探索阅读圣经的六篇文章。埃塞俄比亚人如何读懂腓力和太监的故事?秘鲁人将如何阅读马可福音?这些文章提醒我们有时可能会无意中陷入的西方和美国神学泡沫,以及与不同背景的人一起阅读圣经时发现的不可思议的价值。


苏格兰人麦克奈特(Scot McKnight)的《王国根播客》:如何教会教会阅读圣经(第1部分和第2部分)
在分为两部分的播客中,北方神学院新约教授苏格兰人麦克奈特(Scot McKnight)向听众提出了有关如何帮助会众阅读和理解圣经而不一定要求他们成为圣经学者的问题。苏格兰语涉及许多主题,包括圣经的叙事,历史背景,推荐阅读以帮助人们理解圣经等等。哦还有 沉浸 在其中一个播客中也被提及!在下面收听:

今天我们对圣经博物馆的基督教采访

那里’周围有很多嗡嗡声 圣经博物馆于11月17日在华盛顿特区市中心开业。这座国会大厦以南三个街区的430,000平方英尺的空间将引人注目,拥有140英尺高架LED屏幕,带17台4K分辨率投影仪的表演艺术剧院,手持式触摸屏等技术眼镜“digital docents,”儿童增强现实游戏等等。

140英尺的LED天花板显示5个不同的场景(Michael S. Williamson /华盛顿邮报)

今天的基督教’s 十一月的封面故事 在即将开幕的博物馆中,所以他们向我们伸出援手, 主持了Glenn Paauw在他们的“Quick to Listen” podcast 以及助理编辑Morgan Lee和编辑总监Ted Olsen。他们揭示了拥有圣经博物馆的意义,参与圣经的意义以及我们与圣经的经历在我们对上帝的理解中所起的作用’s Word.

查看格伦’接受CT采访时,请告诉我们您的想法。

 

媒体收藏夹2017

在这一年中,IFBR员工有机会在许多不同的媒体中脱颖而出。因此,我们汇总了2017年(到目前为止)的一些访谈和文章,我们觉得这些内容最好地反映了我们对圣经阅读运动的使命,理念和愿景。

如果你’想要进行采访或让我们为您写信, 联系我们 to set something up.

ChurchLeaders.com播客

格伦·包乌(Glenn Paauw)和Paul Caminiti加盟Jason Daye ChurchLeaders.com 谈论当前的圣经文盲流行病,以及如何追溯问题在500年前的根源可以帮助我们为当今的教会创造解决方案。

圣经购买指南访谈

兰迪·布朗(Randy Brown)在《圣经购买指南》上发表了 综合面试 与格伦·包乌(Glenn Paauw)一起,他们在其中讨论了圣经阅读研究所以及我们开展圣经阅读运动的工作。他们详细讨论了圣经中形式和设计的重要性,以及如何 沉浸 反映了伟大的圣经阅读经验所必需的许多变化。您想深入了解IFBR和我们的工作,这次4000字以上的采访是一个很好的资源。

Q纳什维尔的后台

保罗·卡米尼提(Paul Caminiti)在今年接受了采访’在纳什维尔举行的Q会议。他分享IFBR’的故事,并谈论我们’为圣经的美好未来而努力。

问:后台:Paul Caminiti

总理基督教杂志文章

格伦·包乌(Glenn Paauw)为 英国杂志《 Premier Christianity》 关于如何吃零食“Scripture McNuggets”是对圣经的滥用。然后,他列出了我们可以采取的一系列步骤,以按照自己的方式接受圣经并恢复深入的圣经参与。

我们做什么’重新阅读:2017年9月

我们不时地’将分享我们遇到的一些有趣且发人深省的内容。

*注意:共享不’不一定表示与文章或作者的认可100%一致。

培养阅读经文的实践 经过 Joel B. Green
经常接触圣经是为了掌握其命题或记住其真理。富勒神学院教务长,神学学院院长乔尔·格林(Joel Green)分享了这段经文阅读的想法’在精神形成中的作用。“阅读圣经的实践并不是要学习如何将圣经的信息塑造成当代生活和现代需求。” says Green, “相反,圣经渴望重塑我们如何理解生活并确定最大需求。”然后,他为培养阅读圣经的实践提出了六点建议,而不是让我们可以精通它,而是可以“master us”并完成将我们塑造成基督形象的工作。


整理圣经 通过Kaz Yamazaki-Ransom
随着叙事神学的流行,已经有多个框架来构成“metanarrative”圣经有些提供了三部分或四部分的模型,另一些(例如N. T. Wright)提供了五幕剧的模型。还有一些使用六行动模型。日本神学家Kaz Yamazaki-Ransom提供了一个由七个部分组成的模型,认为它允许“chiastic”故事形式,耶稣是故事情节的中心,是早期行为的救赎者。


阅读心理的相互作用 由Johs Krejberg Haahr
随着智能手机的普及(屏幕尺寸不断增加)以及电子阅读器和平板电脑的普及,许多人选择在屏幕上阅读,而不是在纸上阅读。那么,我们如何利用技术来提供出色的阅读体验呢?丹麦2K / DENMARK设计公司的人们意识到,屏幕和书籍的媒体具有内在的差异,这些差异是不容忽视的,因此,简单地尝试在数字设备上复制物理阅读体验是一个次等的解决方案。本文特别探讨了阅读过程中交互作用的不同层次,以及数字媒体在每个层次中应发挥的作用。技术何时应介入以协助用户,技术何时应淡出背景?

 

第一批基督徒如何挑战我们成为圣经的阅读者

他们是反文化的,在一个很少有读写的世界中脱颖而出。他们全力以赴-尽一切必要确保书面文字深刻地形成了他们的社区。他们已经改变了-坚定而持续的生活在这些文本中的决心使他们的信念和生活特征发生了真正的变化。最早的基督徒确实是这本书的人。

尽管发生了这样的事实,尽管圣经本身在世界上仍在被书写,并且还没有完全形成为神圣著作的集合,但所有这些都发生了。在圣经还没有完成之前,就有一种令人印象深刻且广泛的信念,即知道这一内容是耶稣新运动的基础。

新的信徒们从一开始就致力于将他们所有的社区深深地融入他们信仰的神圣故事和经文中。其中一些经文已经很古老了,被古代的上帝百姓保存。其中一些是给刚起步的教堂的新来信,或者是关于耶稣口头传统的早期收藏。无论如何,耶稣的第一批信徒致力于学习所有的知识。

认真的承诺看起来像什么

使这个故事引人注目的是这种奉献精神在罗马帝国世界中的独特性。这一时期的宗教尤其集中在向神献祭和随之而来的忠诚上。学习一系列故事和指导的内容不是安排的一部分。

最早的信奉基督教的信徒是通过听取公开讲道或私下分享弥赛亚耶稣拯救工作的宣布而信奉信仰的。但是一旦他们进入,他们会立即被期望将自己融入到关于上帝在世上所做的更古老的故事中。毫无疑问,犹太会堂的经历和做法对耶稣跟随者的第一次聚会具有决定性的影响。公共圣经阅读和讨论的常规节奏无缝地移入了第一批教堂。

公共圣经阅读和讨论的常规节奏无缝地移入了第一批教堂。点击鸣叫

但是,当我们认为这些教堂越来越多地由外邦人组成,他们最初是参加犹太运动的时候,我们就可以开始认识到对上帝书面启示的承诺确实是多么惊人。早期的基督教领袖不得不做出英勇的努力,甚至产生并传播这些文本。他们没有任何个人或经济利益,他们也不是休闲班的一员,他们的家庭中有许多奴隶来写作,复制和发表新作品。

首先,书写材料本身是稀有且昂贵的。写入和复制是缓慢而费时的工作。在没有邮递服务的世界里,旅行既危险又昂贵。然而,基督徒决心生产出大量的新宗教材料,并确保其他分布广泛的基督教社区收到了这些材料的副本。

举一个例子,我们可以看一下古罗马字母的用法,这些字母很常见,但几乎总是很短。相比之下,早期的基督教徒信书冗长,试图为整个会众提供大量的教与学。普通纸莎草字母平均约87个单词(我们保存了约14,000个示例)。甚至像Cicero这样的人的文学字母范围也从22到2530个单词不等。相比之下,保罗最短的保留字母Philemon在希腊语中为395个单词,而较长的字母则不在排行榜中(罗马人超过7,000个单词,科林斯人超过6,800个,科林斯人超过4000个)。这在古代世界中是闻所未闻的。简而言之,这是认真的内容,信徒应该是认真的学习者。

基于文本的基督教形式看起来像什么

当特定的当地基督徒聚会收到新的使徒信,甚至是他们的第一份古代以色列神圣著作时,会发生什么情况?这个社区的绝大多数成员都是文盲,反映出更大的罗马世界的这一特征。然而,我们所获得的所有证据都表明,基督教徒的崇拜聚会总是包括一个供公众阅读这些经文并与之互动的时间。

只需要至少一名成员就能大声朗读文本。阅读圣经成为了这些崇拜,赞美,学习和指导时代的持续节奏。例如,值得注意的是,保罗和其他使徒在引证或大量引用以色列圣经时毫不犹豫。同样,这些会众主要由前异教徒组成。这些文字对大多数人来说是完全陌生的。然而,早期的基督教领袖希望每个人都以自己的方式进入以色列的这些故事,从内到外学习它们。

他们是这本书的人,是文本的学习者,是传统的保持者。一切都不同了。

那我们今天呢?如果我们也变得反文化,坚定并愿意被这些神出气的书改变,那会是什么样?如果我们表现出这种奉献精神怎么办?也许我们也可以改变世界。

*有关此故事的完整说明,请参见“ A'Bookish”宗教 众神的毁灭者:罗马世界的早期基督教特色,作者:拉里·赫塔多(Larry W. Hurtado),2016年,第105-141页。