“Eat This Book” –尤金·彼得森教给我们的圣经知识

Eugene Peterson本身并未给我们提供该消息。好消息本身先于他。

但是,尤金确实以使我们醒来的圣经译本来增添我们的魅力,使我们再次注意到这些圣言的惊人,破坏性的力量。

尤金从教会的主日学中得知,我们所有人都容易受到圣经打ze睡的影响。他在教加拉太书,人们在搅拌咖啡,点点头。他大吃一惊。加拉太书!保罗很生气,发誓,人们无聊又在精神上流浪吗?

尤金就像安妮·拉莫特(Anne Lamott)一样,提醒我们这福音的东西实际上就像炸药,而当我们走进教堂并平静地坐着时,却忘却了,担心裤子的皱纹。 “嘿,嘿!你真的读过这个吗?你明白了吗?”

所以,是的, 讯息 是礼物上帝赐予的恩典之词,优美地书写。圣经的介绍使我们重新思考我们认为已经知道的事情。它帮助了我们 感觉 再次有力量的话能做什么。它之所以为圣经辩护,不是因为争论,而是简单地将圣经体现为 言语行为-除了在页面上乱动脚以外,其他功能还不止这些。这些是为了成就事情,通过许诺,定罪,康复和恢复在我们自己以及对我们执行上帝自己的行为的话。

尤金·彼得森(Eugene Peterson)将新鲜的圣经还给我们。

活泼而活跃,完全按照现在时态进行。

但是还有更多。尤金(Eugene)还撰写了有关圣经以及我们对其的阅读。他说,重点不仅在于阅读,而且在于阅读 为了生存。 “与魔鬼对抗,我想说的是,为了充分,准确地阅读圣经,有必要同时活下去。”在 吃这本书,他副标题为 精神阅读艺术中的对话,我们发现良好阅读的所有要素均清晰明了。

他说,要意识到危险所在:

“关于基督教的生活经文,圣经的开头页告诉我们,整个宇宙和其中的每个活物都是通过言词形成的。首先,圣约翰选择“单词”一词来解释耶稣最典型的特征,耶稣是基督教故事的显露中心。语言(口语和书面语)是让我们了解事物,神在做和在做的主要手段。” (3)

还有这个:

“我想将基督教经文从其富有魅力的竞争对手如此残酷地肘在当代想象力的边缘撤回,并将它们重新树立为中心,作为深入和健康生活的文本。我要面对并揭露权威自我对权威圣经的这种取代。” (17)

他说,不仅要接受圣经,而且要使用圣经:

“C。 S. Lewis,在他写的最后一本书中(批评实验),讨论了两种阅读方式,一种是出于个人目的而使用书本的阅读,另一种是出于作者目的而接受的阅读。第一个确保只有不好的阅读;第二个则提供了良好阅读的可能性。” (30)

他说,读得大而不是零散,他说:

“冥想是精神阅读的一个方面,它训练我们阅读圣经是一个相互联系,连贯的整体,而不是灵感和点点滴滴的集合。 。 。 。今天令人惊讶的是,有多少人将圣经视为没有背景或联系的西伯利亚先知,经文或词组的集合。这无非是惊人的。圣经是个人的,亲戚的,化身的上帝对历史上有名字的男女实际社区的启示。” (100-101)

他说这是一个故事,他说:

“故事是将神的话语带给我们的主要口头手段。 。 。 。不幸的是,我们生活在这样一个时代,即故事从圣经的前线突出被推到旁观者的一边,然后被贬低为“插图”,“证词”或“灵感”。我们当代对圣经的偏爱教会,是为了提供有关故事的信息。

”。 。 。以圣经为文本的精神神学并没有向我们展示道德准则,并告诉我们“遵守这一原则”;它也没有建立一套学说体系,说:“这样想,你就会生活得很好。”圣经的方式是讲一个故事,然后讲: 进入 这就是在这个由上帝创造和统治的世界里成为人类的样子。’”(40-44)

进入戏曲,他说:

“当我们培养与圣经有关的参与式心态时,我们需要彻底革新我们的想象力。我们习惯于认为圣经世界小于世俗世界。讲故事的短语会让我们失望。我们谈论的是“使圣经与世界相关”,就好像世界是基本现实,而圣经是可以帮助或修复世界的事物。 。 。 。尽管我们所有人都一遍又一遍地犯有罪,但我们绝不应该鼓励我们去做,就是强迫圣经适应我们的经验。我们的经验太少;就像试图将海洋变成顶针一样。我们想要的是适应圣经所揭示的世界,在广阔的海洋中游泳。” (67-68)

尤金·彼得森(Eugene Peterson)在他一生的大部分工作中,将圣经带给了我们“American”-以明显的美国语言表达,特别针对美国误解世界的方式。对于他来说,牧业工作总是本地化的,但是我们可以庆幸的是,他的教区规模随着时间的推移而增加,使我们所有人受益。尤金(Eugene)竭尽全力,运用他对语言和圣经的热爱,邀请我们所有人回到更大,更宏伟,充满希望的圣经世界。

尤金,安息吧。当我们在伟大的复活中共同起来时,我们将向您表示感谢。

“言语-听,说,写,读-旨在做某事 给我们健康与整体,活力与圣洁,智慧与希望。是的, this book.”

大使命,门徒训练和圣经

关于世界的传福音与基督的复归之间的关系已有许多年的讨论。人们常说,完成大使命为耶稣的第二次降临铺平了道路。

这种联系的思想从何而来?

它的根源是马修(Matthew)讲述耶稣的故事,特别是耶稣国王的主张和他对门徒的使命定义。但是,要深入了解这个确定性和创造职业的电话的核心,我们必须仔细研究Matthew的实际所作所为。 (与往常一样,理解圣经中简短陈述的关键是更大,更好地理解上下文。)

大使命:耶稣正在建造新事物

马修福音的结局浮出水面,然后消除了整个故事中不断增长的叙事张力。耶稣以拉比和先知的身份闯入了国家舞台,为以色列带来了复兴运动。但是以色列领导人什么都不想要-他们对以色列的故事应该如何发展有自己的叙述。对抗的核心与权威有关: 谁被授权为上帝说话?谁能清楚地看到以色列的上帝在讲故事?

当耶稣以国王,大卫的儿子大卫的身份进入耶路撒冷时,这场冲突达到了断点。从这一点开始,耶稣面对以色列现政权的挑战越来越开放:

您从未读过圣经说的话吗?”耶稣对他们说:

“‘建造者扔掉的石头

现在就在拐角处;

他们说这是从主那里来的

我们惊奇地看着。’

“那么,让我告诉你这一点:神的国度将被带离你,交给一个生产商品的民族。跌落在这块石头上的任何人都将被砸成碎片,落在它上面的任何人都将被粉碎。” *

耶稣站在圣殿的院子里,宣布他自己是上帝新建筑的基石。面临的挑战是看到并认识到上帝在做什么,或者面临着沉重的后果。现在,耶稣变得具体而直接,预言了耶路撒冷圣殿将在一代人之内被毁灭:

耶稣离开圣殿走了。当他这样做时,他的门徒们来向他指出圣殿的建筑物。 “是的,”他说,“您看到所有这些东西了吗?我是在告诉你真相:没有一块石头可以站在另一块石头上。所有这些都将被丢弃。”

当他坐在橄榄山上时,他的门徒私下找他。

他们说:“告诉我们,这些事情什么时候发生?那么,您将成为国王,年龄的终结即将到来的信号又是什么呢?”

耶稣说:“当心。” “不要让任何人欺骗您。您会发现,会有几个人用我的名字来告诉您,“我是弥赛亚!”他们会骗很多人。您将听到有关战争,实际战争和谣传的新闻;确保您不会惊慌。这是必须发生的,但这并不意味着即将结束。各国将相互对抗,王国将相互对抗。到处都会有饥荒和地震。所有这一切只是催产的开始。

然后他们会把你交给酷刑,他们会杀了你。您将因我的名字而受到所有国家的仇恨。然后,许多人会觉得事情太艰难了,他们会彼此背叛并彼此憎恨。许多假先知会出现,他们会欺骗很多人。而且由于无法无天的现象会越来越多,许多人会发现自己的爱越来越冷。但是最后一位将被送出。王国的福音必须向全世界宣告,作为万国的见证。然后结束了。”

故事的下一步很明确:耶稣告诉他的门徒,无论对他们还是对世界,都会有动荡和麻烦。新生事物正在为出生而挣扎,而这与任何生育一样都存在痛苦。

但是,上帝的新世界必将到来!耶路撒冷的石头建筑再也无法容纳上帝的意图。

耶稣告诉他的门徒,宣布上帝统治王朝对以色列来说不仅是个好消息,而且是所有人的国度福音。圣经的故事正在发生巨大的转变,告诉我们上帝如何夺回世界-上帝一直以来一直在想的转变。耶稣奇异而令人惊讶的胜利(他独自出去,死了?这是胜利吗?)为整个新建筑项目奠定了基础。

门徒要忍受痛苦,误解和逼迫,告诉大家耶稣不仅是以色列的弥赛亚,而且是世界上真正的君主和统治者。从现在的邪恶时代到上帝应许的生命和光明的新时代,时代的转变正在发生,所以门徒们必须为新的任务做好准备。

马修福音书的结尾清楚地表明,福音书的发布对各国有关新国王的消息正好是:

于是这十一个门徒去了加利利,到耶稣指示他们去的山上。他们在那里见到他并崇拜他,尽管有些犹豫。

耶稣走向他们并向他们讲话。

他说:“天上地下的一切权威都赐给了我!因此,您必须去使所有国家成为门徒。以父亲,儿子和圣灵的名义为他们施洗。教他们观察我命令你的一切。然后看:我每天都与您在一起,直到年龄的尽头。”

成为门徒就是关于效忠新波斯菊之主,并指示他们按照他所说的去做。这些来自各国的耶稣信徒,通过忠于耶稣王而活着,共同构成了上帝新的全球结构,即他所居住的地方。

认识和生活圣经是门徒训练的门

对于那些参与圣经事工的人来说,所有这些的含义是显而易见的。耶稣说,门徒必须受教-世界上的人民被召唤去认识,理解和活出圣经的故事。要跟随耶稣,必须知道他参与其中的故事。 要知道这个故事,就要沉浸在圣经中。

仅仅在全球范围内翻译和分发圣经是不够的。耶稣所教导的榜样的门徒训练,需要大量阅读并深入参与上帝的圣言。用我的语言拥有圣经并不能自动使我成为世界之主的有效追随者。将其放在我的书架或电话上并不会自动将我变成门徒。对圣经阅读和读写能力的研究表明,基督的教会在帮助人们实际阅读和理解他们已经拥有的圣经方面必须更加有心。

阅读,了解,理解和生活-这是耶稣一个完全形成的跟随者对圣经所做的事情。召集这样的信徒是教会的目标。

耶稣说门徒是造的。

耶稣说门徒是受教的。

没有深度的圣经参与,就不会有王国的福音。这是我们大家都必须承担的任务。然后,耶稣说的时代即将来临,上帝会再回来与我们同住。

*所有经文摘自《新约王国》,HarperCollins出版社,2011年。

每日诗歌 “Therapy”正在收缩圣经

图片由Anthonyboyd设计

事实证明,现代圣经的使用范围正在缩小。

就是说,越来越多的使用圣经的人,尤其是在社交媒体中,越来越关注于越来越多的经文。

杜伦大学编解码器研究中心主任Pete Phillips博士, 总理基督教杂志的报道 有关在推文和帖子中传递的治疗性或“感觉良好”圣经经文日益增多的现象。正如他所说,在我们的社交媒体时代,“分享这些圣经经文能说是基督教信仰的积极而积极的影响”,这是“好习惯”。

事实证明,电子圣经提供者正在使用“以数据为中心的模型”,该模型定期反省已经被其用户社区使用最多推文或分享最多的经文。结果基本上是一天一遍圣经香膏的重复循环。这意味着那些在线上阅读圣经的人会得到很多“我能做的一切”(腓立比书4:13)和“我知道我为你制定的计划”(耶利米书29:11),但其余的却不多圣经

显然,没有人故意选择广泛的经文来更充分地传达更广泛的圣经教导。菲利普斯博士特别为他所谓的“命题”基督教而缺乏诗句-这些经文“阐明了上帝为我们所做的一切;我们如何得救;十字架的力量。”

但是预后不是很好。菲利普斯以一个不太希望的问题结尾:“这是否意味着我们在网上阅读圣经的理论或命题输入上输了?”如果我们不仅仅提供治疗性圣经经文,它们是否还会落在“充耳不闻,盲目和死屏”上?

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这是真正的先知警告过我们的先知。

但是,是否只是在播放列表中添加更多经文(命题)真的是解决方案?

这里不是更深层的问题吗?

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接触更多种类的圣经经文可能为我提供的不仅仅是治疗,但整个方法仍基于为可能的圣经读者提供更多信息。更大的问题是,我们不能依靠推文,Facebook帖子或当天送达收件箱的邮件来兑现圣经承诺。

社交媒体渠道作为一种沟通媒介具有内在的局限性。圣经本身不只是诗集,而且比单行本的原始资料丰富得多,无论是治疗性,命题性还是其他形式。圣经是完整文学作品的汇集,意在整体上阅读。这些书共同讲述一个故事,只有将其完全包容,详尽地理解和深深地拥抱,才能接受,理解和生存。

咬一口做不到。

不断饮食的雾化碎片对上帝给我们的圣经是有害的。让我们宁愿尊重和整体阅读圣经。让我们通过给予我们时间和全力以赴的敬重上帝的圣言。

我们不需要以减少的期望交付给我们的圣经缩本。愿我们宁愿放回一本完整的圣经—故事,智慧,指示和异象充斥着神为我们和他所想教导我们的一切。是的,是要鼓励和鼓舞我们的话,但也要完全指导和纠正并欢迎我们进入这个漫长而曲折的叙述中,最终使我们准确地到达我们需要去的地方。

只有完整的圣经才能做到这一点。

只有上帝赐给我们的书才能在我们的生活中完成他打算完成的目标。

所以读大。

为什么圣经翻译和访问阿伦’t Enough

我们如何从这里到达那里?

就是说,我们如何使人们从不熟悉变成对圣经的深刻认识?我们如何从被动地动员他们到自己生活中积极,积极地执行圣经的愿景?

两百年来,现代圣经传教运动一直致力于解决圣经翻译和发行的迫切需求。为了向人们传授以他们的心语对他们的圣经的典范任务,已经花费了数百万美元和数百万小时的劳动。

圣经的翻译和发行是圣经开始其在人类生活中预期的工作的重要基础。但这就是全部吗?将翻译正确的圣经放在别人的手中是否意味着我们的工作完成了?证据会说不。

在教会的所有历史中,没有人比现在北美的讲英语的人更容易获得如此优质的圣经翻译。我们大多数手机上安装的免费YouVersion Bible应用程序将近60种英文翻译。我们拥有大量的圣经和资源,可以帮助我们深入理解圣经。

但是。

该研究告诉我们,人们拥有圣经,但大多数人不阅读圣经。当他们尝试阅读时,他们会挣扎。他们感到羞愧和愚蠢。因此,越来越多的人完全放弃阅读圣经。许多坚持使用它的人只能引用似乎可访问的小片段。即使是神学院教授也为即将到来的学生的圣经素养水平感到遗憾-有些人已经承认,学生毕业后情况并没有改善。

这些趋势已经增长了一段时间,导致灵性民意测验员小乔治·盖洛普(George Gallup,Jr.)评论道:“圣经是美国最畅销,读最少的书。”

我们拥有丰富的访问权限,这已经是两个世纪以来圣经机构的目标。但是,我们可以肯定地得出结论,事物的状态反映出一种失败。

显然人们需要更多。没有更多的圣经,而是有针对性的,有意的帮助,以使圣经很好地参与。圣经不是那种只能交给某人并认为他们会做得很好的书。阅读圣经实际上很容易出错。已经很老了非常复杂。很长

圣经不是那种只能交给某人并认为他们会做得很好的书。阅读圣经实际上很容易出错。点击鸣叫

变革的奇迹不会仅仅因为我们的书架上有圣经而发生。

这份神圣而重要的文本的读者需要了解:

  • 这是什么书?
  • 我们到底应该怎么做?
  • 从事这种材料的正确方法是什么?
  • 古老的经文如何与当今世界截然不同?

人们如何立即走上与圣经互动的道路还不是很明显。人们确实确实希望获得帮助,以加深理解圣经的能力。支持并与这些人同行的艰苦工作必须完成,圣经才能成为他们生活中应有的一切。

圣经的翻译很重要。圣经的发行很重要。但是,故事到此为止还不够。

圣经的订婚导致生活的改变是目标。

圣经本身断言他们是神的言语行为。就是说,它们是活跃的单词,是可以执行以下操作的单词:指导,启发,揭示,判断,定罪,治愈和保存。圣经承诺,它们包含力量,将改变带给世界,将创造物朝着上帝赋予生命的最终目的的方向转变。然而,要实现这一诺言,必须接受,理解并按照自己的意愿生活。

圣经阅读研究所致力于帮助人们实现这一目标。我们已经在努力,并且已经取得了惊人的进步。但是,直到全球所有人在阅读和理解圣经方面经历了这场革命之后,我们才能也不会休息。

儿童与圣经:我们在训练非阅读者吗?

许多成年人都在努力阅读圣经。我们知道这一点。从某种程度上来说,这是可以理解的,因为圣经是一本大而复杂的非常古老的书。 (在另一个层面上,圣经是基督教的故事发源地,因此,无论遇到什么挑战,信仰团体都必须坚定地致力于很好地了解圣经。)因此,如果成年人挣扎,我们对孩子的期望是什么?

如果圣经对成年人不利,对年轻读者来说甚至更难,对吧?

的确,对于年轻读者而言,挑战不会消失。但是也许是时候看看我们如何尝试将孩子介绍给圣经了。我们的目标到底是什么?孩子们阅读,了解和理解圣经的正确期望是什么?稳固的圣经流畅度会怎样?

我们去过的地方

简单地看一下我们的标准圣经课程,似乎实际上正在发生的事情是我们还有其他目标(精神形成,教导道德,建立信仰等) 使用 圣经以某些方式。与圣经本身的深入接触通常不是预定的目的地。其结果通常是,在任何给定的课程中,圣经都是作为主题经文或两节经文或《圣经故事》的安全释义形式出现的。

也许这种方法被视为对年轻但尚未精通的读者的圣经的良好而必要的改编。有道理吧?好吧,也许不是。

给孩子一两节诗歌的问题在于,这种方法会随着读者的年龄增长而不断发展。直到成年,我们一直通过引用“圣经经文”来展示和教导圣经。结果是,许多人坚持认为圣经实际上是这些经文的集合(如果是诚实的话,承认有些经文比其他经文更好)。

持续讲解圣经故事的饮食问题是这样的讲述实际上不是圣经。通常会告知他们淡化或删除了任何与年龄相关的元素。当然,任何释义都代表某人对特定故事本质的解释。

就目前而言,所有这些都是适当的,但是这里也存在危险。当孩子变成年轻人时,故事的许多这些安全版本永远都不会被实际的圣经文字所取代。这意味着年轻的读者并没有学习圣经语言的发音和作用。年龄较大的孩子永远不会面对圣经实际上讲的这些故事的更强,更陌生,更复杂的版本。

我们什么时候开始教导年轻人如何使用圣经?

此外,这些释义故事的集合通常被视为独立的课程,因此孩子们永远不会学习它们之间的联系和相互依存,以讲述更大的圣经故事。很少有人承认过不同类型的文学作品。当然,由“圣经故事”构成的课程将很难融合字母,歌曲,智慧语录以及我们圣经中其他文学形式的内容。

那么,我们是否要劝诫孩子们不要成为圣经的阅读者?

在我们目前的教学方法中,任何一个普通的孩子都会从长期的圣经经验中得到什么?他们是否采取了按自己的意愿接受圣经的第一步?还是被教导他们以简单和误导的方式使用圣经?

在我们目前的教学方法中,任何一个普通的孩子都会从长期的圣经经验中得到什么?点击鸣叫

我想起了我们与一家著名的儿童星期日学校资源和圣经课程发行商的对话。在审查了他们的计划并将它们与我们对圣经互动的看法进行比较之后,他们的一位高管深思熟虑地抬起头说:“所以,您告诉我,如果我们的计划 成功的,我们实际上是在培养几代非圣经读者。”

孩子长大了吗,正在学习圣经是一本可供阅读的书?孩子们是否对这个大故事有所了解?他们是否爱上了耶稣,也就是说,在整体叙事中理解了耶稣?

我们要去的地方

好的,这是我们承认不知道所有答案的地方,但是我们认为有些事情需要改变。随着教会中的青年成长,毕业并以各种方式独立出走,似乎并没有健康,heart畅的对圣经阅读的渴望。如此一来,教堂的成年人中圣经的阅读和理解量如此之低就不足为奇了。人们遵循我们为他们设计的道路,然后我们在未能首先向成年人展示方式之后,争先恐后地将成年人转变为圣经读者。

那么,改变会是什么样?

圣经阅读研究所想了解所有这一切,然后做我们所要做的,这是提供新鲜的思想和新的资源来改变世界阅读圣经的方式。

我们希望对儿童期圣经订婚情况的详细情况进行更多更好的研究。当前最受欢迎的资源是什么?什么有效,什么无效?孩子们怎么说父母怎么说老师怎么说?

我们希望与所有合适的人并从各个角度进行深入的跨学科对话,以便可以进行新的学习。我们希望在提出并经过深思熟虑的不同观点的环境中认真聆听。

我们希望为孩子们和圣经制定一个新的未来之路。我们不相信无圣经的基督教会是充满活力和有效的基督教。如果我们要完全接受我们在上帝的话语中所拥有的深厚恩赐,就需要扭转圣经在教会中参与度下降的轨迹。

我们希望孩子们在正确的年龄和阶段以正确的方式了解圣经。我们希望孩子们适当地成长为圣经。我们希望孩子们不仅喜欢圣经,而且学习如何聪明而又好地阅读圣经,以使他们在第一次遇到反对者时就不会拒绝圣经。

请为我们的新旅程祈祷。我们需要智慧,资源和勇气去挑战旧的范例。因为上帝爱他的道和他的儿女,并且他希望他们一起繁荣。